Sobre o caso do assassinato do cartunista Glauco. O assassino frequentava os cultos, que incluíam o chá denominado Santo Daime. Já li sua opinião sobre esse chá na voadores. A teoria sobre o gatilho para uma psicose foi corroborada. Pq o gov. não pr

Pois é. Não era uma "teoria", o que alerto está endossado em modelos psicodinâmicos bem conhecidos, independe do empirismo ou do abafamento dos casos.

A questão é, principalmente, política e comercial. Há uma bancada inteira do daime em Brasília. Lembre-se que a eleição de deputados e senadores da região norte é desproporcional em relação, por exemplo, à representatividade populacional de SP, RJ, MG, PR, RS, etc. E não há oposição sistemática vindo dos outros estados. É uma questão de vida e morte, para políticos daimistas ou que tem daimistas em sua base eleitoral, defender o daime e acobertar processos e casos contrários. Mas não é tão importante assim para quem não é de lá combater o daime. Não há oposição. Ou seja, se os políticos nortistas votarem nas negociatas que interessam aos políticos oportunistas do resto do país, conseguem fácil apoio ou conivência para as suas "causas". O famoso "uma mão lava a outra" de Brasília.

Por isso mesmo, não há interesse em parlamentares de outras bases fazerem parte dos tais grupos de estudo do daime. As comissões de avaliação são formadas em parte por psiquiatras viciados em daime (recentemente um esteve no Jô), por deputados usuários, por "antropólogos" que frequentam o daime ou no mínimo defendem a maconha e daime em seus livros (tivemos contato com algumas). Ou seja, a comissão não é isenta nem democrática, nem surge da preocupação da sociedade, mas sim nasce da necessidade de uma bancada daimista ou ligada à selva de "legitimar" o seu patrimônio cultural. E tudo isso em meio a lobbies, e a esse mito antropológico do "bon sauvage", que tende a valorizar excessivamente e proteger tudo aquilo que (supostamente) vem do índio. O que até acho válido, em termos, mas acabou sendo usado completamente fora de contexto, como droga URBANA substituta, usada com desculpa religiosa, por quem não tem NADA de índio. 

Por fim, há uma grande questão comercial. O daime não é dado de graça. As igrejas urbanas consomem grandes quantidades e concentrações, produzidas pelo trabalho semi-escravo de crentes daimistas amazonicos. Alguém ganha com isso, e não é pouco. Como o comércio e propaganda são proibidos pela lei brasileira, estamos falando em tráfico de drogas, de grande proporção. Aliás, a droga é fornecida também para vários países onde o DMT é proibido. Isso equipara daimistas a traficantes colombianos, já que chás de coca também são consumidos e tolerados no país produtor, e isso não faz de sua exportação ilegal algo ético ou caridoso só porque os indios bolivianos originais mascavam coca. Há comércio de daime, e comércio ilegal de drogas psicoativas tem nome no mundo todo: trafico. Assim como nos países co-irmãos de floresta amazônica, temos lobbistas em nosso meio político defendendo os interesses dos usuários - e principalmente dos revendedores - de drogas. Somos a Colombia do daime, e achamos que somos diferentes porque apelamos para a religião.

Para piorar, há relatos de uso de grandes quantidades de outras drogas em varias casas de daime, principalmente em algumas importantes da região norte. Não fazem segredo. Resta saber se plantam essa quantidade absurda (e portanto vendem) ou se tem operações com traficantes amazônicos para lhes fornecer. Em ambas as possibilidades, abrem-se conexões obvias para qualquer um que queira pensar no QUANTO as operações de psicoativos na selva amazônica são parecidos.

E assim como Evo Moralez mascou folha de cocaína, Gilberto Gil tomou daime para fazer sua divulgação. Bem, vamos pular a parte do uso de drogas (diversas) pelos políticos de Brasilia...

Laz, via iPhone

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